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通常

我們都會(huì)問(wèn)或被問(wèn)到以及自己?jiǎn)栕约海骸笆裁词呛玫脑O(shè)計(jì)”，這是一個(gè)沒(méi)有一定答案的問(wèn)題，雖沒(méi)有答案但是可以一直問(wèn)的問(wèn)題，換個(gè)角度“好的設(shè)計(jì)或者你喜歡的設(shè)計(jì)有怎樣的特點(diǎn)”，這篇文章講的是“其中之一和其中唯一”，那么好的設(shè)計(jì)就有“其中唯一”這個(gè)特點(diǎn)。

上面是一張示意圖，簡(jiǎn)單的比較“其中之一”和“其中唯一”，非常淺顯的含義，但我們目的并不是找到答案，而是尋找的過(guò)程，因?yàn)橥ǔ４鸢钢皇菍?duì)漫長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)敷衍，本身并沒(méi)有多大的價(jià)值。

“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞，無(wú)論是中文還是英文，通常暗含一層意思，就是這個(gè)結(jié)果是“另外一種選擇”，如果一個(gè)問(wèn)題只有一個(gè)答案，那么就很難稱(chēng)其中有“設(shè)計(jì)”的存在。在追求多樣化的當(dāng)今，這更是明顯，可以看看我們身邊的這些產(chǎn)品，又有哪一個(gè)是一種必然的結(jié)果呢。“另外一種選擇”就是“其中之一”，比如一個(gè)我們稱(chēng)之為“椅子”的東西，可以是這樣，也可以是那樣，這一條椅子有這一條的特點(diǎn)，又不同于那一條椅子的特點(diǎn)。那么，從辯證法來(lái)說(shuō)，“其中之一”就是“其中唯一”，“其中唯一”就是“其中之一”，那么有討論的必要嗎？我想這也是對(duì)思考過(guò)程的一種敷衍，更何討論設(shè)計(jì)并不是討論辯證。

那“其中唯一”里這個(gè)“唯一”既然不是指辯證意義上的唯一，那它指的是什么呢？我們可以拿一堆現(xiàn)在的觸摸屏智能手機(jī)來(lái)作例子，從中哪一款會(huì)跳出來(lái)呢，或許是iPhone，因?yàn)樗刑攸c(diǎn)，而它的特點(diǎn)是別的身上沒(méi)有的，這個(gè)特點(diǎn)不僅僅包括技術(shù)創(chuàng)新，還包括它的設(shè)計(jì)，它的界面交互，甚至是很小的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)比如某一個(gè)UI元素，還有Apple的品牌特征等等。同時(shí)這有我們選擇的參與，所以個(gè)人喜好也會(huì)從中作用。再好像拿一籮筐蘋(píng)果拿來(lái)讓你挑一個(gè)，挑著挑著，“就它了”，“就它了”這個(gè)決定里面包含的理性因素包括一些理性的感性成分就是我們這里所要討論的“唯一”，這個(gè)唯一我們可以稱(chēng)其為能引發(fā)共鳴的調(diào)子（pitch）。

如果在“做設(shè)計(jì)”上來(lái)討論其中之一和其中唯一，理解起來(lái)就簡(jiǎn)單多了，比如我們做某一個(gè)產(chǎn)品，開(kāi)始發(fā)散性的方案無(wú)數(shù)多，這個(gè)也可以，這個(gè)也不錯(cuò)，那個(gè)值得發(fā)展一下等等，有時(shí)最后的選擇可能是勉強(qiáng)的一種妥協(xié)，有時(shí)可能就是猛然發(fā)現(xiàn)般“就它了”，“就它了”這個(gè)程度有多高就說(shuō)明“其中唯一”性有多純，比如辛辛苦苦絕大部分的時(shí)間做了很多方案，很多方案都是非常精彩，甚至覺(jué)得其中好幾個(gè)拿出來(lái)就是非常優(yōu)秀的作品，而在最后一刻突然發(fā)現(xiàn)那“唯一”的答案，讓你可以自如的拋棄以前苦苦追求的那些方案，不帶任何一點(diǎn)可惜，那么可以說(shuō)這個(gè)“其中之一”的“其中唯一”性很高。通常在設(shè)計(jì)初始階段，是比較難的尋找這個(gè)“其中唯一”的，這也讓其他方案或想法變得珍貴起來(lái)，這個(gè)放棄可惜了，那個(gè)表現(xiàn)一下也不錯(cuò)，甚至都已經(jīng)快完成設(shè)計(jì)了，哎，這里添加一個(gè)細(xì)節(jié)不錯(cuò)哦，哦，多做幾種顏色方案吧……

上面說(shuō)的也只是“其中唯一”的一種較為通俗的表現(xiàn)，那么到底這個(gè)“唯一”可以用什么來(lái)概括呢，在這里我們把唯一稱(chēng)為設(shè)計(jì)中“我”的屬性。

在以前一篇文章《可留言的多士爐》說(shuō)到過(guò)，“怎樣讓你的設(shè)計(jì)變得呢？……技術(shù)性的創(chuàng)意并不是保證你設(shè)計(jì)的有力保障，所謂技術(shù)性創(chuàng)意是指基于智商，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而真正能保證的是我們稱(chēng)之為“設(shè)計(jì)語(yǔ)言”的東西，這里的“設(shè)計(jì)語(yǔ)言”也是泛指，不只是包括美學(xué)塑形上，而是指那些只能從你個(gè)人身上流露出來(lái)的東西。”，這里我們將更進(jìn)一步的討論。我們經(jīng)常可以看到各種撞車(chē)的例子，其中很多設(shè)計(jì)你都會(huì)感覺(jué)到“我也有想到的可能性”，甚至說(shuō)“其他人也有想到的可能性”，因?yàn)檫@種創(chuàng)意是基于群體的一種思維發(fā)展，有一種歷史或者邏輯發(fā)展的必然性，比如常見(jiàn)的是一種對(duì)功能的單純的創(chuàng)新性思考，或者受一種設(shè)計(jì)啟發(fā)而得到的一種較為淺顯的思考方法，比如我們經(jīng)常看到各種各樣的燈具，得出一個(gè)答案，我可以借用其他任何東西來(lái)做燈也會(huì)很有意思，所以我們可以看到借用其他物品特征的各種各樣的燈的設(shè)計(jì)，思維敏捷或者發(fā)現(xiàn)能力強(qiáng)或者運(yùn)氣好的可能會(huì)捷足先登一些，比如突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)東西還未被其他人使用，當(dāng)然我們不能否認(rèn)這些設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)的價(jià)值。但如果我們來(lái)看一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師的作品，比如 Naoto Fukasawa，有些設(shè)計(jì)并沒(méi)有在技術(shù)性創(chuàng)新上有多大突破，但是為什么每一個(gè)都感覺(jué)到它的特點(diǎn)或者 Naoto Fukasawa 的風(fēng)格呢，因?yàn)橛小捌渲形ㄒ弧薄Ｔ谶@里我們對(duì)“技術(shù)性創(chuàng)新”和“個(gè)人風(fēng)格”有褒貶之意，因?yàn)樵凇拔业膶傩浴边@一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，兩者并不沖突，不是說(shuō)我做喜歡的技術(shù)性創(chuàng)意而不是追求個(gè)人風(fēng)格的那些設(shè)計(jì)就永遠(yuǎn)只有撞車(chē)或者等著讓你撞車(chē)的命運(yùn)，或者就不能達(dá)到我們所說(shuō)的“其中唯一”，就像現(xiàn)在普遍認(rèn)為的“工業(yè)設(shè)計(jì)師”和“產(chǎn)品設(shè)計(jì)師”的區(qū)別，因?yàn)槲覀冇泻芏嗪芎玫睦觼?lái)說(shuō)明，“其中唯一”這個(gè)“我”的屬性不是簡(jiǎn)單的指“個(gè)人風(fēng)格”，比如 Apple ，比如像 ideo 這類(lèi)設(shè)計(jì)公司，它們都不像個(gè)人設(shè)計(jì)師那樣從事設(shè)計(jì)，但是他們也有他們的“其中唯一”，那么也就是說(shuō)這個(gè)“我的屬性”并非是“個(gè)人風(fēng)格”可以簡(jiǎn)單替代的。

“個(gè)人風(fēng)格”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)就像外衣，“我”是指在群體中作為“個(gè)體”的特征，有時(shí)候主要是個(gè)體的追求和突破，就是口頭經(jīng)常說(shuō)的“挑戰(zhàn)自我”。那么回到開(kāi)始的那些例子，“這個(gè)發(fā)展一個(gè)不錯(cuò)，再添加一個(gè)細(xì)節(jié)又是一個(gè)新的設(shè)計(jì)，換種思路可以得到另一種方案，多做幾種顏色方案”等，有很多時(shí)候這種缺乏決策的視野就是因?yàn)樽鳛閭€(gè)體的進(jìn)取性不夠，急于收獲，沒(méi)有真正把自我放進(jìn)去，超前再進(jìn)一步。“個(gè)人風(fēng)格”是“我”的一個(gè)易見(jiàn)的表現(xiàn)，撥開(kāi)“個(gè)人風(fēng)格”的外衣，里面是“我”的思想和靈魂。畫(huà)了一條很好的曲線，在這個(gè)產(chǎn)品應(yīng)用，在那個(gè)設(shè)計(jì)應(yīng)用，應(yīng)用上一輩子，也未必是能有說(shuō)服力的“個(gè)人風(fēng)格”。Beneath this mask there is more than flesh… Beneath this mask there is an idea。

追求你的唯一！

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