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在G20之后，我們有幸邀請了G20 logo的主創(chuàng)——浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的方宏章老師，來為我們做了一次關(guān)于字體設(shè)計(jì)的分享。
方宏章老師任教于浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，同時也是杭州九月九號工作室合伙人。作為一名平面設(shè)計(jì)師、策展人，方老師曾策劃2010紐約字體藝術(shù)指導(dǎo)俱樂部獲獎作品中國巡回展在杭州的展出，也曾策劃2012企鵝圖書設(shè)計(jì)藝術(shù)亞洲巡展，作品應(yīng)邀參加寧波國際平面設(shè)計(jì)雙年展,亞洲平面設(shè)計(jì)雙年展等展覽。
回顧方老師的精彩分享內(nèi)容，主要可分為三個部分：
第一部分
方老師通過分享多種國外字體設(shè)計(jì)應(yīng)用案例來表達(dá)他對字體設(shè)計(jì)的理解。
方老師對字體設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、交流設(shè)計(jì)的概念和彼此關(guān)系進(jìn)行了闡述與解析，并把字體設(shè)計(jì)拆解成標(biāo)準(zhǔn)字體和logo字設(shè)計(jì)兩大塊。

字體編排的語匯從圖形、視覺層面上，通過字體的風(fēng)格和規(guī)模，通過其空間的組織、分布、流動，在字體和媒介之間形成的一種關(guān)系，最終表現(xiàn)出來——這意味著字體應(yīng)根據(jù)應(yīng)用環(huán)境的需求而生，在不同場景和媒介中應(yīng)各具特色。
如在不同文化背景的國家，店面門口招牌字設(shè)計(jì)的不同，以及它與建筑文化之間的關(guān)聯(lián)；

在信息量極大的黃頁上，為便于觀者讀取信息而做的字體設(shè)計(jì)；

還包括高速路牌的信息設(shè)計(jì)，如何讓夜行和遠(yuǎn)距閱讀信息時，字體更易辨識；

除此之外，也通過談及奔馳、諾基亞的標(biāo)準(zhǔn)字如何基于自身品牌氣質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終融成品牌的一部分。


第一部分中，方老師通過分享多個實(shí)際案例表達(dá)出他的觀點(diǎn)：字體設(shè)計(jì)不單只是為了好看，更重要的是解決它在不同應(yīng)用載體和場景下，字體如何能快速精準(zhǔn)的傳遞信息。重視設(shè)計(jì)的功能需求，讓受眾更好地獲取信息，從某種意義上看，也是一種落實(shí)人本的設(shè)計(jì)理念。
第二部分
方老師通過分享九月九號工作室實(shí)際案例來表達(dá)他對于傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)的理解。
他提出：傳統(tǒng)對于我們的創(chuàng)造性活動是至關(guān)重要的，但是過度地遵循傳統(tǒng)則會變成傳統(tǒng)主義，而傳統(tǒng)主義謀殺了真正的傳統(tǒng)。
作為九月九號工作室的合伙人之一，方老師提到九月九號工作室的設(shè)計(jì)優(yōu)勢：原創(chuàng)的設(shè)計(jì)、融入了東方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡、學(xué)理梳理與視覺呈現(xiàn)、系統(tǒng)化設(shè)計(jì)、跨專業(yè)／媒體／文化的跨界資源。這些優(yōu)勢在方老師分享的設(shè)計(jì)案例中得到了很好的表現(xiàn)。
1．“南門”logo設(shè)計(jì)
中國傳統(tǒng)建筑、器皿、紋樣等方面都遵循著對稱式布局，實(shí)體與水中倒影也是一種對稱。南門logo的設(shè)計(jì)只做出一半實(shí)體字型，另一半像水中倒影一般從反光的金屬材料中透出，與實(shí)體組成“南門”完整的字形，巧妙而自然。

2．Supor（蘇泊爾）標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)
米字格作為漢字書寫練習(xí)的基礎(chǔ)網(wǎng)格系統(tǒng)，它規(guī)范出系統(tǒng)的文字書寫系統(tǒng)。“永字八法”是中國書法用筆法則，它法度盡備，結(jié)構(gòu)安穩(wěn)，用筆起、行、轉(zhuǎn)、收、提、按動作明確，筆畫形態(tài)具體而規(guī)律。

蘇泊爾標(biāo)識系統(tǒng)吸收了米字格和“永字八法”，將所有圖標(biāo)元素看作是漢字的八個筆畫，運(yùn)用八個筆畫元素按照“米字格”的網(wǎng)格系統(tǒng)再組合，設(shè)計(jì)出蘇泊爾標(biāo)識系統(tǒng)的所有標(biāo)識。

米字格和永字八法都是漢字文化中智巧的方法體系，是中國人的哲學(xué)思維方式和構(gòu)筑“萬物”的基礎(chǔ)。將這些中國人自己的方法體系運(yùn)用到今天的工業(yè)生產(chǎn)體系中，讓產(chǎn)品在“中國語境”中存在和發(fā)展。
3．國美民藝博物館的設(shè)計(jì)
國美的民藝博物館的logo設(shè)計(jì)，取了博物館層次錯落有序的頂部形態(tài)。但在圖形設(shè)計(jì)的過程中，形體很難調(diào)到舒適。

最后從傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖中得到靈感，將抽象化的圖形處理得恰到好處。

在博物館內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中，方老師團(tuán)隊(duì)在把握整體調(diào)性的前提下，局部空間作了靈趣且貼合整體感受的設(shè)計(jì)。如取千山鳥飛的景，將鳥的形點(diǎn)綴在窗上，從內(nèi)部看，窗上的鳥與窗外的樹，融成一體，靈趣而雅致。

方老師認(rèn)為，傳統(tǒng)是創(chuàng)造性活動中一種鮮活積極和重要的力量，它并非由一組嚴(yán)格的習(xí)慣模式組成，而是由基于積累性經(jīng)驗(yàn)的原則構(gòu)成。透過這些設(shè)計(jì)案例，我們也能感受到方老師做設(shè)計(jì)很注重溯源傳統(tǒng)文化，長期的國際生活學(xué)習(xí)背景也讓他的設(shè)計(jì)有著開闊的設(shè)計(jì)思路，項(xiàng)目跨專業(yè)、跨媒體、跨文化，給人以耳目一新的感覺。
G20 logo設(shè)計(jì)背后的故事（此部分由于信息敏感，圖文信息簡略）
方老師談到G20 logo的設(shè)計(jì)：從最初提案多角度出發(fā)，提交了六套不同方案（此時已可見g20 logo定稿的雛形）。后期再根據(jù)政府反饋逐步打磨，從細(xì)節(jié)線再到印章細(xì)微的修整塑形，反復(fù)推敲，并對各場景使用標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范。當(dāng)然，也講到定稿出來后被民間各種“再創(chuàng)作”印刷出來的一些復(fù)雜心理。

第三部分
提問互動環(huán)節(jié)
1.在電商類設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師如何從傳統(tǒng)文化溯源，并將之轉(zhuǎn)化成有效成果？
方老師認(rèn)為，有傳統(tǒng)文化感的設(shè)計(jì)，并不是一種用了龍和鳳之類的傳統(tǒng)符號就是有傳統(tǒng)文化感的設(shè)計(jì),電商類的設(shè)計(jì)或說絕大多數(shù)商業(yè)設(shè)計(jì)，其目的并不是為了表達(dá)傳統(tǒng)文化。蘋果品牌產(chǎn)生于美國，但它的設(shè)計(jì)并不是美式的設(shè)計(jì)。電商有其自身氣質(zhì)，它的設(shè)計(jì)靈感和品牌氣質(zhì)可來自多方。
2.G20這種會議，logo上是不能有特定的某一國家的具體語言，那么G20 logo上的“中國”印章 是不是算出現(xiàn)了漢字呢？
方老師提到，這個印章的初衷是領(lǐng)導(dǎo)人要加的。G20 logo實(shí)際上用在了很多地方，在相當(dāng)多的區(qū)域，“中國”印章是被隱去了的。當(dāng)然，無論是加還是去，都是基于具體場景而定的，這部分其實(shí)是設(shè)計(jì)師難以把控的。
3.在這個時代，設(shè)計(jì)師若要進(jìn)一步提升自己的高度，應(yīng)如何去做？
方老師認(rèn)為,設(shè)計(jì)師做的事情是為人提供更好的體驗(yàn)。當(dāng)代人的生活在變化,富裕的人越來越多，人們的需求變得更加多樣化。比如，有部分人群在世界上各個國家穿梭，身家上億，他們要住幾千萬的別墅，那么幾千萬的別墅要如何去設(shè)計(jì)呢？里面要如何布置呢？其實(shí)設(shè)計(jì)師需要做的還要豐富自己的認(rèn)知，視野和格局。

(注：本文轉(zhuǎn)載自阿里巴巴中國站用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)部博客)

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